Além do bem e do mal

É o negócio dos poucos a ser independente ; é um privilégio dos fortes. E quem tenta -lo, mesmo com o melhor direito, mas sem ser obrigado a fazê-lo , prova que ele é, provavelmente, não só forte, mas também ousadia além da medida. Ele entra em um labirinto , ele multiplica por mil dos perigos que a vida em si já traz consigo ; não menos do que é que ninguém pode ver como e onde ele perde a sua forma, torna-se isolado , e é rasgado fragmentada por alguns Minotauro de consciência. Supondo que tal pessoa vem ao sofrimento , é tão longe da compreensão dos homens que eles nem sentem , nem simpatizam com ele. E ele não pode mais voltar! Ele não pode mesmo voltar novamente para a simpatia dos homens !

Friedrich Nietzsche, em ' Beyond Good and Evil'

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Beyond Good and Evil

It is the business of the very few to be independent; it is a privilege of the strong. And whoever attempts it, even with the best right, but without being obliged to do so, proves that he is probably not only strong, but also daring beyond measure. He enters into a labyrinth, he multiplies a thousandfold the dangers which life in itself already brings with it; not the least of which is that no one can see how and where he loses his way, becomes isolated, and is torn piecemeal by some minotaur of conscience. Supposing such a one comes to grief, it is so far from the comprehension of men that they neither feel it, nor sympathize with it. And he cannot any longer go back! He cannot even go back again to the sympathy of men!

Friedrich Nietzsche, in 'Beyond Good and Evil'

Crepúsculo dos Ídolos

Aprender a ver - habituar os olhos à calma, à paciência, ao deixar-que-as-coisas-se-aproximem-de-nós; aprender a adiar o juízo, a rodear e a abarcar o caso particular a partir de todos os lados. Este é o primeiro ensino preliminar para o espírito: não reagir imediatamente a um estímulo, mas sim controlar os instintos que põem obstáculos, que isolam. Aprender a ver, tal como eu o entendo, é já quase o que o modo afilosófico de falar denomina vontade forte: o essencial nisto é, precisamente, o poder não «querer», o poder diferir a decisão. Toda a não-espiritualidade, toda a vulgaridade descansa na incapacidade de opor resistência a um estímulo — tem que se reagir, seguem-se todos os impulsos. Em muitos casos esse ter que é já doença, decadência, sintoma de esgotamento, — quase tudo o que a rudeza afilosófica designa com o nome de «vício» é apenas essa incapacidade fisiológica de não reagir. — Uma aplicação prática do ter-aprendido-a-ver: enquanto discente em geral, chegar-se-á a ser lento, desconfiado, teimoso. Ao estranho, ao novo de qualquer espécie deixar-se-o-á aproximar-se com uma tranquilidade hostil, — afasta-se dele a mão. O ter abertas todas as portas, o servil abrir a boca perante todo o facto pequeno, o estar sempre disposto a meter-se, a lançar-se de um salto para dentro de outros homens e outras coisas, em suma, a famosa «objectividade» moderna é mau gosto, é algo não-aristocrático par excellence.

Friedrich Nietzsche, in "Crepúsculo dos Ídolos"
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